Интересное

Шалбуздаг: священная гора с марсианскими пейзажами. На эту вершину на самом юге России поднимаются сотни людей в день: туристы — за потрясающими видами, паломники — за исцелением и исполнением желаний.

Одна из высочайших вершин юго-восточной части Главного Кавказского хребта гора Шалбуздаг вздымается на высоту 4142 м над уровнем моря. Отличительной чертой Шалбуздага, в сравнении с другими высочайшими вершинами Дагестана, является то, что благодаря своему расположению Шалбуздаг производит впечатление самой высокой вершины в южной части Дагестана, хотя соседние вершины гор Базардюзю и Шахдаг гораздо выше.

По одной из версий, слово Шалбуз является старинным географическим названием с корнем Алп «Алб», от которого идет название древней Кавказской Албании, Алпрус «Эльбрус». Предания также гласят, что одна из самых высоких вершин мира гора Шалбуздаг, покорив которую можно надеяться на исполнение своего заветного желания. Это путь к исполнению желаний.

Природа этих мест уникальна, с отвесных скал и до самой вершины горы здесь покрыты альпийскими лугами, разнообразна флора и фауна Докузпаринского района. Резво бегают стада дагестанского тура, встречаются горные индейки, улары, кеклики, и конечно же красавцы орлы парящие над горами и стоящие на страже своих территорий. Кристально чистые ручьи, зарождая жизнь, стекают вниз и устремляются на равнину, утоляя жажду всего живого на своем пути. Большой Кавказский хребет украшен серебристо-каштановой короной Шалбуздага, на одном из склонов которого расположено самое высокогорное селение в Европе – Куруш, находящееся на расстоянии 2560 м над уровнем моря.

Столетиями, на вершину этой горы совершалось паломничество местных жителей и многих кто приезжает сюда найти покой и уединении. Постепенно, это паломничество вплелось в религиозную практику местных верующих мусульман, и так гора Шалбуздаг стала одной из главных природных святынь всего исламского мира. Индустрия религиозного туризма, обслуживающая многочисленных паломников из многих регионов России, Востока и Средней Азии, активно развивается особенно в последние годы.

Посещают Шалбуздаг летом. В эти дни на Шалбуздаг ежедневно поднимается несколько сотен паломников. Организованы специальные маршруты непосредственно до самой горы и местности семи озер с кристально чистой питьевой водой, заряженной самой природой целебными свойствами.

В окрестности горы Шалбуздаг построена мечеть, где находится святилище «Пир Сулеймана» одно из священных мест для мусульман Дагестана. Для паломников здесь созданы все необходимые условия для исполнения религиозных ритуалов. Согласно легенде на одной из возвышенностей горы находится коридор – узкий проход, которую по преданиям могут пройти только люди с чистой душой и совестью.

Древнее сказание гласит, что благодаря святым истокам гора стоит тысячелетиями. Много веков назад на Шалбуздаге жил святой шейх аль-Бурзи из потомков пророка Мухаммада (мир Ему). Когда люди воевали друг против друга, шейх аль-Бурзи взывал их к Всевышнему и примирял их во имя Аллаха. Согласно преданию шейх аль-Бурзи жил на горе Шалбуздаг, там молился, там умер и там же похоронен.

25 мая в Москве прошел Финал второго Всероссийского конкурса на статус «Столица детского туризма» в рамках реализации программы развития детского туризма. В результате конкурса определился город — «Столица детского туризма», в котором пройдут все ключевые события программы, адресованные детям и их родителям, а также профессиональные мероприятия для специалистов, занятых в сфере детского туризма.

В рамках Конкурса жюри, состоящее из экспертов event-индустрии, организации детского туризма, территориального брендинга и развития туристских территорий выбирали лучшую концепцию детского туристского события, планирующегося к реализации новой «Столицей детского туризма». Такие события для юных путешественников и их родителей и способствуют увеличению туристских потоков в регион и повышению привлекательности территории, а также разнообразят единый национальный календарь мероприятий в сфере детского туризма, который формируется в соответствии со Стратегией развития туризма в Российской Федерации на период до 2035 года.

В этом году на конкурс поступили заявки от региональных проектных команд специалистов в сфере детского туризма, представляющих 19 городов нашей страны. По результатам экспертной оценки в Финал Всероссийского конкурса на получение статуса «Столица детского туризма» вышли проектные команды, представляющих следующие города: Муром, Санкт-Петербург, Великий Новгород, Тула, Нижний Новгород и Рыбинск.

Родина былинного богатыря Ильи Муромца и праздника «День семьи, любви и верности» — город Муром представил концепцию праздника в форме семейной игры «Мечи и чары» для детей 5-10 лет и их родителей. Гости праздника с помощью «Карты-Бестиария» познакомятся с героями, артефактами и мифологическими животными Владимирского края.

Город Рыбинск пригласит на «НаШествие Дедов Морозов» — 2022. По главной улице города Рыбинска промаршируют более 2500 Дедов Морозов. Возглавит парад главный Дед Мороз страны из Великого Устюга, а музыкальная свита из снегурочек-барабанщиц сделает парад ярким и «громким». Гостей и жителей города ждут сказочные представления, конкурсы и матер-классы.

Тульская команда представила событие «Детство как предчувствие», первый день которого знакомит современных детей с миром детства их прабабушек, прадедушек, бабушек и дедушек. Второй день – день, посвященный советскому детству, а третий — современности с ее технологиями и возможностями.

Санкт-Петербург разработал концепцию события «Стиль детства», включающего в себя модный показ, конкурс молодых дизайнеров и модельеров, мастер-классы от известных дизайнеров, экскурсии на текстильные производства и в фондохранилища питерских музеев, где можно познакомиться с историей костюма.

Великий Новгород предложил концепцию иммерсивного фестиваля «В гости к мальчику Онфиму» на территории Новгородского Кремля. Новгородцев и туристов ждет Фестиваль грамотности и письменности, мастер-классы по каллиграфии, письму на бересте и работе с компьютерными шрифтами и лепке букв из глины и теста, а также новгородским промыслам. Гости праздника смогут забрать с собой сувенир, сделанный своими руками.

Нижний Новгород представил на суд жюри фестиваль «История игрушек России» — уникальное образовательно-развлекательное мероприятие для знакомства детей с историей и географией России через историю игрушек.

Город, получивший статус новой столицы, будет объявлен 1 июня в День защиты детей на главной сцене фестиваля «Большая перемена» на ВДНХ, который соберет 5000 ребят со всей России.

В ТАСС состоится пресс-конференция в онлайн-формате, посвященная запуску чартерных программ на весенне-летний сезон 2022 года.

О роли чартерных программ в развитии внутреннего туризма, присоединении к ним крупных туроператоров, новых весенне-летних направлениях и туристических региональных продуктах, а также ценах на чартеры расскажут глава Федерального агентства по туризму Зарина Догузова, губернатор Тюменской области Александр Моор, губернатор Камчатского края Владимир Солодов, губернатор Алтайского края Виктор Томенко, глава Республики Алтай Олег Хорохордин, председатель Совета директоров туроператора FUN&SUN (бывший TUI Россия) Тарас Демура, генеральный директор туроператора «Интурист» Виктор Тополкараев и коммерческий директор туроператора «Зима лето» Мария Назарова.

Представители СМИ могут принять участие в мероприятии дистанционно, заполнив ФОРМУ АККРЕДИТАЦИИ на странице анонса в разделе Пресс-центр ТАСС. При регистрации необходимо указать номер личного мобильного телефона, к которому привязано приложение WhatsApp.

Трансляция будет доступна на сайте ТАСС на странице анонса, а также в группе Пресс-центра ТАСС в ВКонтакте.

Справки и аккредитация:

+7 (926) 608-08-16

press-center@tass.ru

Гоорские башни — одна из знаковых достопримечательностей Дагестана, расположенная в селе Гоор. В прошлом это был оборонительный комплекс из семи башен и примыкавших к ним двухэтажных жилых домов. Строения располагались на вершине горы, на краю отвесной пропасти. Четыре башни, включая самую высокую — 25-метровую — разрушены. Из них жители в XX в. построили дома чуть поодаль от крепости и таким образом перенесли аул Гоор на новое место. Но за башням и постройками, расположенными рядом, закрепилось название Старый Гоор.

До наших дней сохранились три башни, высотой примерно 15–20 м. Если судить по глухим, умело спрятанным амбразурам, то каждая из них делилась на 5–7 этажей. К сожалению, перекрытия не сохранились ни в одной.

Самой значительной была 25-метровая башня. Судя по параметрам спортивного зала, который был полностью возведен из рухнувших камней, можно сделать вывод о монументальности башни.

Все Гоорские столпы глухие, но они имеют одну любопытную особенность: небольшой наклон и сужение кверху. При обороне аула это позволяло камням, сброшенным с крыш, отскакивать от стены на большее расстояние. Существует легенда, что башни связывались между собой через подземные ходы.

Точное время возведения Гоорских башен неизвестно. Предполагается, что это конец XVII в. Но на камнях, вмонтированных в постройку, можно увидеть символы доисламского периода. К таким относятся, например, спирали-свастики — знаки критского лабиринта, символы Закавказья и Малой Азии.

Старожилы утверждают, что основателем селения был один из потомков правителя Гидатля, у которого было шестеро сыновей от двух жен. Когда старшая жена умерла, мать младших детей сделала все, чтобы ее сыновьям отошли лучшие земли. Одному из потомков умершей жены достались земли Гоора. Его три сына стали первыми поселенцами этих мест. Первоначальный аул, располагавшийся в лесном массиве, сильно страдал от набегов соседних селений. Один раз даже полностью сгорел и был перенесен оставшимися в живых жителями в новое место. Но и там враги не переставали донимать горцев. И тогда они создали третье поселение, ставшее основанием Старого Гоора.

Башни строились отдельно каждым тухумом — объединением малых семей, связанных происхождением от одного общего предка по мужской линии.

До наших дней сохранились руины одного из угловых жилых домов, который примыкал к башне. По ним можно сделать вывод о низкой кладке, характерной для народов Северного Кавказа. Стены жилища украшал красивый узор из камня, а окна и двери намеренно делались узкими и маленькими, чтобы не привлекать излишнего внимания к строению. На ночь двери запирались на засовы, а окна закрывались ставнями.

В башнях семьи также хранили запасы пищи на продолжительное время. Старый Гоор был одним из самых недоступных селений. Попасть в него можно было только с северной стороны по едва приметному карнизу через узкие ворота, у которых постоянно дежурила стража.

Что посмотреть в Старом Гооре

Помимо развалин оборонительных башен, в руинах аула можно увидеть старинное кладбище и мечеть рядом с ним. Декор, внешний вид и интерьер мечети очень архаичны, есть даже специальное место для жертвоприношений. Внутри сооружения находятся могилы двух шейхов — Рамазана и Ахмат Вали. Над захоронением Рамазана высится датированная XVI в. стела с высеченной на ней шамхальской эмблемой и замысловатой арабской вязью.

В Гоорской мечети до 30-х годов XX хранилась большая книга с листами из тонкой телячьей кожи, где фиксировались все значимые события в ауле. Во времена воинствующего атеизма книга была уничтожена.

Еще одна местная достопримечательность — Девичья скала, дагестанский вариант норвежского Языка Тролля. По легенде, с этой отвесной скалы девушки бросались в пропасть из-за несчастной любви. Сегодня здесь часто устраивают фотосессии любители колоритных пейзажей.

8 апреля 2022 года в Дербенте (Республика Дагестан) состоится федеральное совещание в формате стратегической сессии. Оно будет посвящено вопросам устойчивого развития туризма в субъектах Северо-Кавказского федерального округа и Республики Адыгея в рамках Межведомственной рабочей группы по развитию международного туристического бренда Северного Кавказа и созданию национального туристического маршрута в СКФО.

Организаторами стратегической сессии выступают Ростуризм, Комитет Государственной Думы по туризму, Русское географическое общество, Общенациональный союз индустрии гостеприимства, Национальное Рейтинговое Агентство (НРА), ESG-лаборатория МГУ и Северо-Кавказский федеральный университет.

В мероприятии примут участие представители Ростуризма, Государственной Думы, Минэкономразвития России, Ростуризма, высших органов исполнительной власти субъектов РФ, РГО, представители туриндустрии, общественности, научного и экспертного сообщества. 

По итогам совещания регионами СКФО и Республикой Адыгея запланировано подписание соглашения об устойчивом развитии туризма, а также принятие на 2022 год «дорожной карты» по устойчивому развитию туризма и созданию брендового туристического проекта на территории субъектов СКФО и Республики Адыгея. 

Совещание проводится в рамках запуска федерального проекта внедрения механизмов устойчивого развития индустрии гостеприимства и туризма при поддержке Государственной Думы, Ростуризма, РГО, Национального рейтингового агентства и ESG-лаборатории МГУ.

На возвышенности в трех-четырех километрах от села Хучни – центра Табасаранского района сохранились остатки цитадели, известной под названием «Крепость семи братьев». Предание рассказывает о том, что здесь некогда жили семь братьев с сестрой-красавицей. Говорят, что шелковистые волосы девушки были настолько длинны, что она, желая достать воду, привязывала кувшин к косам и спускала его в реку. Братья слыли признанными богатырями и умелыми воинами, они защищали окрестные села.

Однажды во время одной из неприятельских осад сестра влюбилась в предводителя вражеской армии, который хитростью уговорил ее тайно залить соленую воду в дула ружей и ножны шашек братьев, дабы спасти юношей, которым полководец обещал не только сохранить жизнь, но и возблагодарить их. Однако захватив обезоруженных защитников крепости, коварный враг нарушил данное слово. По его приказу сначала одного за другим казнили братьев, а потом убили и девушку, считая, что предавшая братьев не может быть верной кому-либо другому, а потому заслуживает смерти. Труп ее был забросан земляками-табасаранцами грудой камней.

И по сей день у дороги рядом с крепостью стоит каменный холм. Считается, что это могила несчастной сестры отважных воинов. Каждый проходящий мужчина бросает в холм по семь камней – в знак презрения к предательнице. А проходящие женщины сбрасывают с могилы по камню, в знак уважения к силе любви.

В двухстах километрах от ближайшей железнодорожной станции Белиджи, что в Дербентском районе, в глубине горного лабиринта Южного Дагестана, там, где сливаются бурные реки Самур и Ахты-чай, под сенью величественного, покрытого вечными снегами Шалбуздага раскинулся главный аул Лезгистана – селение Ахты, похожее на горного орла, раскинувшего могучие крылья.              

Согласно географическим данным, Ахты расположено на 47 гр. 27 мин северной широты и 57гр. 42мин. восточной долготы от Гринвичского меридиана и имеет самую большую численность населения среди аулов Дагестана, равную 15 тысячам человек. Селение находится на высоте 1054 метра над уровнем океана и представляет собой административный центр Ахтынского района.

Особую живописность селению Ахты придают мосты, на территории селения насчитывается 11 мостов: два — на Самуре: один соединяет Ахты с селениями Луткун, Кака, Хрюг, Зрых, а также с Рутульским районом, а второй — с селением Хкем. Семь мостов построены на Ахты-чае и его притоках. Это — крепостной мост (у места впадения Ахты-чая в Самур), железобетонный, сооруженный в 1915 г. бельгийцами Джиорсом и Дебернарди (почему-то их журналисты и местные жители считают итальянцами), верхний арочный мост, возведенный местным самородком Идрисом; затем идут мосты по дороге к горячим целительным водам: два моста у вхождения и выхода из участка «Лай» (они в настоящее время заброшены), мост через расу Мугулах, и мост через Ахты-чай у самого подхода к серным источникам. И, наконец, два моста на опасных селевыми потоками балках: первый — в центре аула, у районной больницы, построенный Гаджи-Султали, и второй — на Гуркамской балке. 

 Как писал Тагир Хрюгский:Сказок прекрасней, богаче мечтыНаш районный центр Ахты.СКОЛЬКО ЛЕТ АХТАМ?Ни один из коренных жителей не называет родное селение — Ахты Они, да и жители близлежащих аулов именуют селение или Ахцагь или Ахцагьар (множественное от Ахцагь).

Согласно мнению дагестанского лингвиста, профессора Г.Х. Ибрагимова, в названии цIаI, выделяемой в основе топонима цIаIх, восходит к начальному цIа, цIай – «огонь». Лексема цIа (цIай) с течением времени, кроме основного значения «огонь», приобретает дополнительное значение – «очаг», «дом», «жилище», «село» и, наконец, собственное название селения.Вот уже более 25 столетий аул носит свое подлинное название Ахцагъ. Позднее, во время пришествия непрошенных гостей, завоеватели по праву победителей пытались изменить его, дать ему новое название (Тури, Шах-Бани, Кендушкент, Ахты и др.), однако, народ донес до наших дней исконное, первоначальное название. И за это ему спасибо от потомков.ПРОПАВШАЯ КНИГАУченые свидетельствуют о том, что в прошлом существовала и имела хождение среди грамотных людей Южного Дагестана интересная рукописная книга под названием «Ахты-наме» («Сказание об Ахты»), рассказывавшая о многовековой истории одного из древнейших селений Дагестана — Ахты. По неизвестным причинам эта книга исчезла, и предпринимающиеся поиски современных ученых пока не дали сколько-нибудь утешительных результатов. Имеется даже легенда о том, как был уничтожен единственный экземпляр «Ахты-наме».

Рассказывают, когда в ХVIII веке Ахты подверглось нашествию полчищ Надир-шаха, местные именитые люди, дабы вымолить снисхождение у «грозы царей», собрали самые ценные подарки и преподнесли их персидскому шаху. 

Среди них была богатая шуба, сделанная из шкурок выдры, и потрепанная объемистая книга, написанная от руки, — «Ахты-наме». Шубу он принял, так как собирался пойти в поход на север, в нагорный Дагестан, лишь спросив:- Где он водится, этот самур? (Самур по-персидски выдра).- Вот в этой реке.- Хорошо, — решил Надир-шах, — пусть отныне река будет называться Самур!Взяв в руки «Ахты-наме», Надир-шах небрежно перелистал книгу и спросил:- Что в ней написано.- Это история нашего города, — ответили ахтынцы, — примите ее в дар. Шах Надир презрительно посмотрел на послов и сказал:- Здесь больше не будет города. Кому нужна книга о его истории? И бросил книгу в костер. Она сгорела на глазах ахтынских послов. Однако на этом не успокоился тиран. Он хотел уничтожить Ахты.Так как многие мужчины скрывались в горах, ища помощи у соседей, Надир-шах велел собрать маленьких детей на широком поле, где крестьяне молотили хлеб, и приказал своим всадникам затоптать их подковами. С тех пор это место ахтынцы называют Шах-харман — место шахской молотьбы.

Самоназванием села является слово «Ахцагь» и производный от него вариант во множественном числе «Ахцагьар».

Ахты находится на самом юге Республики Дагестан, в долине реки Самур, при впадении в неё реки Ахтычай. Расположен в долине пиаловидной формы, окружённой серыми каменистыми безлесными горами, между горными вершинами: Гестинкиль 2788, Ухиндаг 1870, Шалбуздаг 4142, Ярусадаг 3584. С севера к Ахты примыкает Самурский хребет, с юго-запада Гельмец-Ахтынский хребет, а с юго-востока боковые хребты, отходящие от Шалбуздага.

Ахты расположен на широте Ташкента и южнее Тбилиси, Батуми и Рима.

На протяжении всей своей истории Ахты славился своими целебными горячими серными источниками, вырывающимися с большим напором из сланцевых толщ гор. Первое упоминание источников в исторических документах относится к VI веку н. э., когда шахиншах Ирана Хосров I Ануширван, удивлённый рассказами очевидцев о целительных свойствах ахтынских вод, отправил к источникам 60 семей в сопровождении 300 воинов под руководством эмира Шах-Бани для их обустройства.

После присоединения Ахтыпаринского вольного общества к Российской империи здесь были построены небольшие здания с плоскими крышами над четырьмя источниками, которым дали наименования — солдатские, мужские, женские и офицерские. Исследовав ахтынские воды, военно-медицинское управление Самурского округа направило 15 ноября 1882 года письмо в Темир-Хан-Шуру, начальнику военно-народного управления Дагестанской области.

  • В письме указывались целебные свойства ахтынских вод, для примера приводились результаты лечения в Ширванском пехотном полку — из общего числа больных половина выздоровела, 40 процентов получили значительное облегчение и только у 10 процентов никаких изменений не произошло. Упоминалось также о большой популярности источников среди жителей Южного Дагестана. Главной проблемой в письме было обозначено отсутствие нормальной инфраструктуры для лечащихся. Далее, автор просил предпринять необходимые меры для перестройки имеющихся помещений на источниках и постройки здания для лечащихся. К письму прилагались рисунок и план местности, план дома для приезжающих и смета расходов.

В октябре 1884 года инженер Невинский доложил в письме военному губернатору Дагестана об ахтынских минеральных водах. В письме указывалось, что находящийся в 4 верстах от Ахты источник Жени плохо обустроен, а именно, открытым бассейном из мелких камней, в котором стирают бельё, а затем купаются ахтынские женщины. Температура источника была отмечена в 30 градусов по Реомюру. В версте от Жени, отмечает автор, находится серно-щелочной источник Хамам, обустроенный пятью разнопрофильными помещениями из речного камня на глине. Помещения предназначались разным категориям населения: солдатам, местным мужчинам, местным женщинам, офицерам, а также имелся один жилой дом.

Окружной врач отмечал, что источник Хамам даёт 20 тысяч вёдер воды в сутки. Уже в 1897 году начальник Самурского округа Куцевалов рапортовал военному начальнику Дагестанской области о выполнении работ по благоустройству инфраструктуры на источниках.

В советские годы инфраструктура источников продолжала развиваться. Были построены трёхэтажный пансионат, гостиница, ресторан, столовая, чайная. В годы Великой Отечественной войны на источнике Жени производили дубление кожи. В послевоенные годы получили популярность грязевое озеро с целебной массой, а также особо горячий источник, предназначавшийся для лечения радикулита. Был основан завод по розливу лечебно-столовой воды «Ахты». В конце 1950-х годов ахтынский курорт посетил советский писатель Дмитрий Трунов. В 1958 году на горячих минеральных источниках был открыт детский ревмокардиологический санаторий.

«Принятое Правительством решение об обнулении НДС для субъектов гостиничной отрасли – это самое долгожданное, прорывное и важное решение для развития отрасли за последние десятилетия, которое мы все очень ждали. Это решение, наряду с мерами нацпроекта по туризму, позволит сделать отрасль более конкурентоспособной, привлечь новых инвесторов и решить одну из ключевых проблем российского туризма – острый дефицит современных качественных отелей.

Сейчас в России действует одна из самых высоких в мире ставок НДС для туризма и индустрии гостеприимства — 20%. При этом в гостиничных организациях 100 % добавленной стоимости формируется непосредственно в организации, поэтому налоговая нагрузка по уплате НДС становится сравнимой фактически с налогом с оборота и составляет 30% от выручки при норме в туристической отрасли 10,5%

Такая налоговая нагрузка делает отрасль не конкурентной по сравнению с другими отраслями экономики и недостаточно привлекательной для инвесторов».

Аул Балхар расположен в уютной горной долине на высоте около 1 600 метров над уровнем моря. Здесь тоже живут лакцы. Нужно обязательно найти время, чтобы прогуляться по запутанным узким улочкам села в поисках культурных артефактов — старых петроглифов и символов советской эпохи.

Балхар – очень древнее место. Никто точно не знает, когда аул появился. Все документы, хранившиеся в старой мечети, были уничтожены пожаром. О его истинном возрасте и о том, как село образовалось в этих землях, мы можем судить лишь из древних эпосов.

Гончарные изделия делали во многих дагестанских сёлах, но далеко не каждая становилась столь популярной и любимой всеми многочисленными здешними народностями. Первое документальное упоминание балхарских керамических вещиц относится к 13 веку. Но и археологические изыскания и даже характер орнамента, отсылает нас в куда более древние эпохи.

Основой долголетия ремесла стал материал, который добывается из озера, что неподалеку от селения. Глины здесь разные, но в керамике чаще всего используются красно-кирпичная, белая и желтая. Её сначала долго топчут ногами и всячески мнут. По этому поводу у балхарцев есть шутка, что лучшая невеста та, у которой самая большая ступня.

Неповторимый балхарский стиль складывался довольно долго. Считается, что до конца он оформился в 17 веке. Именно в те далекие годы появился канон, которого мастерицы строго придерживаются и сегодня.

Все изделия Балхара, кроме мелкой пластики, вполне себе прикладные. В крупных сосудах хранят крупы и зерно, мелкие применяют для разных жидкостей или местной бузы, особого праздничного напитка, который делают почти все дагестанские народы. Лишне говорить, что в балхарской посуде и зерно целее, и вода вкуснее. Интересной особенностью балхарской керамики стало то, что вазы, или кувшины на гончарном круге, или по-местному «жюллЕ», не вытягиваются из цельного куска глины. Это довольно редкая и очень архаичная жгутовая манера, когда полоски глины вживляются уже непосредственно в тело сосуда.

Село Балхар. Расположено в Акушинском районе Республики Дагестан. Население около тысячи человек. Высота расположения села – тысяча шестьсот метров над уровнем моря. Основной этнос – лакцы. Лакский язык — один из 14 официальных языков Дагестана, принадлежит к нахско-дагестанской группе кавказских языков. На нём говорит около 146 тысяч человек.

Балхар – очень древнее место. Никто точно не знает, когда аул появился. Все документы, хранившиеся в старой мечети, были уничтожены пожаром. О его истинном возрасте и о том, как село образовалось в этих землях, мы можем судить лишь из древних эпосов.

Гончарные вещи делали во многих дагестанских сёлах, но далеко не каждая становилась столь популярной и любимой всеми многочисленными здешними народностями. Первое документальное упоминание балхарских керамических вещиц относится к 13 веку. Но и археологические изыскания и даже характер орнамента, отсылает нас в куда более древние эпохи.

Основой долголетия ремесла стал материал, который добывается из озера, что неподалеку от селения. Глины здесь разные, но в керамике чаще всего используются красно-кирпичная, белая и желтая. Её сначала долго топчут ногами и всячески мнут. По этому поводу у балхарцев есть шутка, что лучшая невеста та, у которой самая большая ступня.

Неповторимый балхарский стиль складывался довольно долго. Считается, что до конца он оформился в 17 веке. Именно в те далекие годы появился канон, которого мастерицы строго придерживаются и сегодня.

Канон не ограничивает балхарскую керамику в размерах. Это может быть и крохотный кувшин, и внушительная напольная ваза, где изображена историческая часть селения.

Все изделия Балхара, кроме мелкой пластики, вполне себе прикладные. В крупных сосудах хранят крупы и зерно, мелкие применяют для разных жидкостей или местной бузы, особого праздничного напитка, который делают почти все дагестанские народы. Лишне говорить, что в балхарской посуде и зерно целее, и вода вкуснее.

Интересной особенностью балхарской керамики стало то, что вазы, или кувшины на гончарном круге, или по-местному «жюллЕ», не вытягиваются из цельного куска глины. Это довольно редкая и очень архаичная жгутовая манера, когда полоски глины вживляются уже непосредственно в тело сосуда.

Мастерицы постепенно, шаг за шагом наращивают будущий кувшин, примазывают его стенки. Жгуты из глины, толщиной 2-3 сантиметра, заготавливают заранее. Но если форма изделия того требует, женщина делает необходимую глиняную полоску прямо в процессе работы. Потом кувшины лостят, превращая сосуд в герметичный.

Роспись на изделиях — это как раз то, что сделало балхарскую керамику настоящим национальным брендом. Она неподглазурная, и исполнена в древнейшей манере. Похожие узоры находили на сосудах, имеющих отношение ещё к бронзовому веку. На древнее происхождение указывают и многочисленные солярные знаки, и символы плодородия, в обилие украшающие стенки балхарских сосудов и игрушек.